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2012/5/15 13:31:12 作者：SC003 來源：1
【提要】：在《道德經(jīng)》里有一句能夠參透萬事萬物本性的一句名言，"大道廢，而后有仁義理智"。從心理學(xué)的角度來看，人的一生都是活在找尋自身回到母體中的那種感覺。因?yàn)樵谀阁w中，我們不需要做任何努力，就能在母親那里索得生命的資源，而活在當(dāng)下，得到滿足。這也是一種純乎自然的精神體會(huì)。
Ⅰ "功成名就"需體會(huì)"純乎自然"的境界
很久以前，整個(gè)世界處于混沌初始的階段。那時(shí)地球的名字叫伊甸園，只有一男一女--亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中生活得非常快樂，沒有煩惱，整個(gè)世界就像天堂般的自由，充滿歡笑。
直到有一天，夏娃遇見蛇，它誘惑夏娃，告訴她在伊甸園里有一棵智慧樹，吃了樹上果子的人會(huì)變得非常聰明。于是夏娃便摘下那個(gè)果子，與亞當(dāng)一同分享。當(dāng)他們吃下果子的那一剎那，他們的智慧開了，也開始有了羞恥之心，開始懂得分辨是非善惡，于是他們再也無法住在天堂般的伊甸園，只能出世受苦。
有許多人認(rèn)為他們違背了神的旨意，所以會(huì)吃了那顆禁果，帶著原罪繼續(xù)繁衍生命。可是我們在《圣經(jīng)》的"創(chuàng)世紀(jì)"里卻看到另一層更深的寓意，那就是人類之所以受苦，是因?yàn)槟穷w禁果帶來了所謂的"聰明才智"。而人類煩惱的根源，則恰好來自于我們好壞對錯(cuò)、是非善惡的觀念。對于初涉職場的人而言，功利心、名利心便是那顆令人垂涎的"果"，一旦擁有，善惡未卜!
老子云："道可道，非常道"，他一直認(rèn)為"道"是不可說的，世界的真相只要一說出來，便失去了它真實(shí)的面貌。
在《道德經(jīng)》里有一句能夠參透萬事萬物本性的一句名言，"大道廢，而后有仁義理智"。從心理學(xué)的角度來看，人的一生都是活在找尋自身回到母體中的那種感覺。因?yàn)樵谀阁w中，我們不需要做任何努力，就能在母親那里索得生命的資源，而活在當(dāng)下，得到滿足。這也是一種純乎自然的精神體會(huì)。
當(dāng)我們存在于母體內(nèi)時(shí)，絲毫沒有"我"的感覺及意識。我們和整個(gè)宇宙聯(lián)系在一起，和外界也沒有分界線，是那么的自然、簡單。然而，當(dāng)離開母體的一剎那，我們立刻有了"存在"的意識，五官開始發(fā)揮功能，與外面的世界接觸了。每一個(gè)接觸、每一個(gè)信息使我們開始有了感覺，感覺到自己和這個(gè)世界是分開的。這時(shí)，"我"及"存在"便進(jìn)入了意識層面，區(qū)別、差異也在這一剎那的自我意識中開始萌芽。就此，脫離了與"自然"相融合的感受，我們離開了無意識，來到人間。
莊子說："圣人不死，大盜不止"。這正說明了社會(huì)上存在太多的區(qū)別、差異，造成人類的疾苦。許許多多才華橫溢的畢業(yè)學(xué)子，在事業(yè)上逐步走向輝煌時(shí)，金玉滿堂、威名四起，但在名利的背后，卻是那樣的脆弱，以至遠(yuǎn)離了生活、喜好、友情甚至親情。大學(xué)生對自身職業(yè)生涯的規(guī)劃，是建立在就業(yè)心理學(xué)的基礎(chǔ)上的，如果我們連最基本的價(jià)值趨向都不能正確認(rèn)識，成功對于我們而言，又有何意義呢?
老子倒騎著青牛進(jìn)城時(shí)，他一定不去猜測，也不看前面到底有什么，而是讓風(fēng)景自然地閃現(xiàn)在眼前。青牛慢慢走著，風(fēng)景也是慢慢地、自然地倒映在眼中。出現(xiàn)什么，就接受什么，就看什么，欣賞什么，我想這就是一種所有事業(yè)有成者所兼具的"自然感受"，也正是生命潛能的終極真義--懂得接納與欣賞，能夠跟這個(gè)世界每一個(gè)真實(shí)的發(fā)生、每一個(gè)真實(shí)的存在融合在一起，不排斥、不批判，而是去接受、欣賞。所以，當(dāng)你在職場上遭遇不可扭轉(zhuǎn)的敗局，你是去逃避，還是去接受呢?
自然是最美的，無論我們?nèi)绾闻θプ觯肋h(yuǎn)無法做的比自然更好。在過去幾千年的歷史里，人類拼命想要征服自然，想要控制、操縱自然，然而慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)：人類對自然的征服卻是一種破壞。
一位禪師說："我之所以健康，是因?yàn)槔哿宋宜柿宋液龋I了我吃。"生命的本質(zhì)其實(shí)就是如此簡單，可是大多數(shù)人卻喪失了這樣單純的智慧，失去了與自然、環(huán)境相協(xié)調(diào)的能力。如果我們能隨著環(huán)境與對象的不同，隨時(shí)能拋開自我，與外界、他人相融合，同時(shí)具有堅(jiān)定的意志，不受潮流與環(huán)境變化的影響，能夠在各種境遇中來去自如的話，我們便擁有了"真我精神狀態(tài)"中的"本我"。
Ⅱ 參悟一生的職場成功之道
心理學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只老鼠餓上一周，之后，將其放在迷宮里。在迷宮的出口處放一塊它最喜歡吃的餌，因?yàn)轲囸I的驅(qū)使，它會(huì)循著迷宮的道路找到出口，當(dāng)它看到那塊餌時(shí)，便會(huì)迅速?zèng)_過去。試驗(yàn)者故意在出口處布置了一個(gè)電擊區(qū)，因?yàn)殡娛菬o形的，老鼠剛一向前沖，就被電所擊，這樣的痛苦使得它退縮。但在饑餓的驅(qū)使下，老鼠再一次往前沖，又受到電擊。如此反復(fù)幾次，它于是放棄了，望著那塊餌，可望卻不可及。因?yàn)楹ε滤劳鍪巧谋灸堋?/p>
數(shù)月后，再一次讓這只老鼠餓上一周，跑同樣的迷宮，出口處放著同樣的餌。當(dāng)老鼠找到那塊餌時(shí)，腦海里突然回憶起數(shù)月前的一幕，于是，它不敢靠近，但其實(shí)這次在電擊區(qū)并沒有通電。
這便是心理學(xué)上著名的"制約"實(shí)驗(yàn)。初入社會(huì)的人，如初生牛犢，順勢而出，但也必定因此而四處碰壁，這些"碰壁"的感受在我們生命里留下了所謂的"因"，當(dāng)外界所發(fā)生的每一件事情恰好能夠觸動(dòng)它時(shí)，我們便稱之為"外緣"。當(dāng)這個(gè)"因"與"緣"結(jié)合之后，就產(chǎn)生了退縮的"果"。為什么在事業(yè)上有些人一味地囿于經(jīng)驗(yàn)，意識陳舊，而最終在競爭中被淘汰?便源于內(nèi)心深處的"制約"。
之所以在這里與大家談"自然"與"因、緣、果"，是想讓諸位初入社會(huì)的年輕人懂得：真正的成功是純乎自然的;真正的失敗是有其"因緣"的。看似玄妙，實(shí)則卻是需要我們用一生去參悟的職場成功之道。
求職者"宇宙點(diǎn)的感知層次"
馬克o吐溫曾寫過這樣一個(gè)故事：一位游客來到了天堂，天堂美麗的景色把他迷住了。他流連忘返，信步漫游，來到了一座宮殿前，里面?zhèn)鱽黻囮囅蓸贰Ｓ慰筒挥勺灾鞯剡~步走了進(jìn)去，看見里面正當(dāng)中坐著圣徒波得，周圍還有一群身穿潔白衣服的天使，圣徒彼得見有人進(jìn)去，就問游客有什么事情。
"我可以見見曾經(jīng)在人世間最偉大的一位將軍嗎，尊敬的圣徒?"游客說。
"喏，就是這位。"圣徒彼得順手一指立在身旁的一位天使。"但是，尊敬的圣徒，他不是最偉大的將軍，他在人世間只是一個(gè)普通的鞋匠。"游客辨認(rèn)了一會(huì)，很肯定地說。
"是的，你說得對。可是他原本應(yīng)當(dāng)是最偉大的將軍，只是因?yàn)樗x錯(cuò)了職業(yè)。"圣徒彼得很惋惜地說。
鞋匠本來具有將軍之才，卻因?yàn)樗麤]有最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，沒有認(rèn)識到自己的能力，沒有正確的職業(yè)規(guī)劃，而沒有成為世上最偉大的將軍。在這個(gè)世界上，又有多少初入社會(huì)的人，由于對自己認(rèn)識不夠，定位不準(zhǔn)，急功近利，而成為一個(gè)普通人，這不能不說是一個(gè)遺憾。那么，如何能夠透析我們的創(chuàng)造潛能，以便在職場中尋找到自身準(zhǔn)確的職業(yè)定位呢?這便需要我們對"宇宙點(diǎn)的感知層次"有一個(gè)透徹的認(rèn)識。
每位求職者都是立體的，而非只有智商一個(gè)平面。因此，學(xué)歷和背景也并不代表求職者的全部，閱歷、性格、特長是絕不容忽視的。在"立體育人教育體系"中，可以將每位求職者的精神層次劃分為三個(gè)層次，即"自我、他我和真我層次"。自我層面也即只注重自身的利益感受，較為表象化;他我層面強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是社會(huì)的人，我們不僅僅是汪洋中的一滴海水，更應(yīng)當(dāng)屬于那片汪洋，只有我為人人，才能夠人人為我;真我層面是指每個(gè)人都是帶著神性來到這個(gè)世界上的，強(qiáng)調(diào)人們出世入世，來去自如的超脫狀態(tài)。
Ⅰ 知彼容易知己難--自我精神層次
你在進(jìn)行人生規(guī)劃時(shí)，首要問題便是對自身有一個(gè)全面、客觀深刻的認(rèn)識，絕不能回避其缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。"當(dāng)局者迷，旁觀者清"，你可以參考家庭、同學(xué)、朋友、師長、專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)等第三方的意見，力爭對自我有一個(gè)真實(shí)全面的認(rèn)識。
1 你的優(yōu)勢。你學(xué)習(xí)了什么專業(yè)?你從專業(yè)學(xué)習(xí)中獲取了哪些收益?社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提高了你哪方面的知識和能力?你做過的事情中哪件是讓你最為自豪的?你總結(jié)自身的成功經(jīng)驗(yàn)了嗎?不妨通過回答這些問題，將自己進(jìn)行一番評判，進(jìn)而為自己的不足做出修正。
2 你的弱勢。人無法避免與生俱來的弱點(diǎn)，這就意味著，你在某些方面存在著先天的不足。安下心來，跟別人好好聊聊，看看別人眼中的你是什么樣子，與你的預(yù)想是否一致，找出其中的偏差并有的放矢地予以彌補(bǔ)，這將有助于我們自我適應(yīng)能力的提高。欠缺并不可怕，可怕的是自己還沒有認(rèn)識到或認(rèn)識到了而一味地回避自己的缺點(diǎn)。 3 自身能力的觀察。以下列出一些能力，自己可以對照了解一下，自己所選擇的職業(yè)需要你具備哪些能力?而自己又具備和缺乏哪些能力：語言表達(dá)能力、執(zhí)行能力、管理領(lǐng)導(dǎo)能力、協(xié)調(diào)溝通能力、專注能力、感悟能力、計(jì)算能力、邏輯推理能力、決斷能力、記憶能力、創(chuàng)造能力、忍耐能力……
4 職業(yè)興趣特性。每個(gè)人對職業(yè)的興趣、愛好都是不同的，在進(jìn)行人生規(guī)劃前你首先要分析個(gè)人屬于領(lǐng)導(dǎo)型、科研型、藝術(shù)型、機(jī)械型、服務(wù)型、營銷型、演技型、生產(chǎn)型、社會(huì)福利型……中的哪一種。這一部分分析解決的問題是：自己究竟對哪一行業(yè)感興趣?如微軟總裁比爾o蓋茨，為了自己鐘愛的計(jì)算機(jī)行業(yè)，而不惜中途輟學(xué);馬丁o路德o金和曼德拉為追求黑人的平等地位而不惜奮斗終身。
Ⅱ 培養(yǎng)競爭、合作意識--他我精神層次
日本一位著名的企業(yè)家，京都陶瓷公司創(chuàng)始人--稻盛和夫，歷來崇尚"敬天愛人"的思想。日本有句古訓(xùn)："天賜吾與眾生同一愛，故應(yīng)以愛己之心愛人"。稻盛用自己的語言解釋這一思想："天"乃道理，講道理即為敬天，"人"即大家，即同胞，以仁愛之心愛民眾，即為愛人之心。李嘉誠、霍英東、李兆基、邵逸夫、金庸等人都以自己的仁愛之心給予過許多素昧平生之人以愛心與資助。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競爭的社會(huì)，高科技的不斷發(fā)展使社會(huì)越來越需要全面發(fā)展的人才，在激烈的競爭中，應(yīng)當(dāng)注意自身心態(tài)上的變化，甚防自身的"零和心態(tài)"。我們踢足球的時(shí)候，甲方以"1∶0"勝了乙方，甲方會(huì)認(rèn)為自己贏了一個(gè)球，而對方輸了一個(gè)球。我們在心里就會(huì)形成"+1∶-1"的錯(cuò)覺，認(rèn)為只有對方失敗了自己才會(huì)勝利，而這種勝利并不是由于自己能力的提升而帶來的，而是由于對方能力的下降才會(huì)勝利。
保護(hù)對方就是保護(hù)自己，保護(hù)對方就是保護(hù)這個(gè)生態(tài)環(huán)境。如果一條熱鬧的小吃街只剩下自己這么一家餐館，那么客人們就不會(huì)再光顧這條街了，損失的終將是自己。當(dāng)然，正如前邊提到的最高層次的競爭便是合作，只有合作者才能生存。
波音公司在"波音777"項(xiàng)目上做出的努力，證明了團(tuán)隊(duì)概念在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的最新應(yīng)用。波音公司采用的是多功能型團(tuán)隊(duì)，這種團(tuán)隊(duì)由來自同一等級、不同工作領(lǐng)域的員工組成，他們來到一起的目的是完成一項(xiàng)任務(wù)。它能使組織內(nèi)不同領(lǐng)域員工之間快捷地交換信息，激發(fā)新的觀點(diǎn)，解決面臨的問題，完成復(fù)雜的項(xiàng)目。工作時(shí)，這種順利的協(xié)調(diào)關(guān)系是要靠培養(yǎng)我們的"他我精神層次"方可達(dá)到的。
Ⅲ 純乎自然的職業(yè)狀態(tài)--真我精神層次
教育名著《愛彌兒》所主張的成長要決便是遵循自然本性，以本性為師，使成長與人身心發(fā)展的各階段一致。猶如"氣候之于植物，濕潤的土壤適于長苔蘚，干燥風(fēng)沙的土地上適于長沙棘"，但他們都有一個(gè)共同的特性，按照自然的要求，改變自己的生長、發(fā)展條件來成長，以適應(yīng)氣候和土壤的需要。
初入社會(huì)的你，若想在事業(yè)上功成名就、一展鴻圖，便一定要做到通過自我控制的方式，超越自身的三種精神層次，最終達(dá)到能夠如心理學(xué)家馬斯洛所說的"自我實(shí)現(xiàn)"狀態(tài)，也即能夠頓悟"真我精神層次"的真諦。
柏拉圖曾把人的靈魂分為兩部分：理智與情欲。"靈魂里有兩個(gè)不同的東西：一個(gè)是人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分;另一點(diǎn)是人們用以感受愛、餓、渴等等物欲騷動(dòng)的，可以稱之為心靈的無理性部分和欲望部分。"亞里士多德進(jìn)一步指出："無自治力的人，為情感所驅(qū)使，去做明知道的壞事。有自治力的人服從理性。"正如塞謬爾o斯邁爾斯在《品格的力量》中所指出的："自律自治是品格的精髓，美德的基礎(chǔ)"。
凡在職場生涯中功成名就者，都要?dú)v經(jīng)這三個(gè)層次的成長，我們在此分析這三個(gè)層次，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在成功人士的精神成長過程中，存在著四種能量遞進(jìn)關(guān)系。
